1.“角抵”在秦代是一种将角力、角技艺、角射（箭）御（车）作为戏乐的比赛形式，受牛羊以角相抵的形象的启发，所以名为角抵。____

A.错误
B.正确

2.“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”出自汉代相和大曲古辞之二《艳歌罗敷行》，该辞又名____。

A.《陌上桑》
B.《东门行》

3.《铎舞》，是汉代名舞之一，舞者持铎而舞。铎是一种如____样的乐器，在古代是军中传令的工具。

A.大铃
B.小鼓

4.《鼓舞》是一种杂技性较强，又具有一定情节内容的杂舞之一，舞人____而舞，流行于两汉时期。

A.绕鼓
B.踏鼓

5.《剑舞》是____时期相当普遍的舞蹈，在当时刀剑等既是战斗武器，又是表演的舞器。

A.秦、汉
B.西周

6.春秋时期，孔子关于乐舞的观点，经过子夏的阐发后，在公孙尼子的____中得到了系统的发展，该作品被认为是儒家乐舞理论的代表作。

A.《礼记》
B.《乐记》

7.春秋战国时期频繁的舞蹈交流活动，对民间歌舞的发展起到了较大的作用，同时为秦、汉间盛行的大型“____”演出准备了条件。

A.角抵百戏
B.杂剧

8.古时相和歌的演奏方式，从汉代“一人唱，三人和”的“但歌”，发展到后来，在相和歌的段落之间，增加了____，称为“解”曲。

A.乱曰
B.舞曲过门

9.古时相和歌和相和大曲的区别之一，是相和大曲有“____”，即歌曲前的一段引子，开始的一段舞蹈曲。有的引子有歌辞，是开始的一段抒情的慢板歌舞曲，也有的在歌曲的中间部分。

A.乱
B.艳

10.古时相和歌和相和大曲的区别之一，是在相和大曲的____有“趋”或“乱”。“趋”是形容迅疾奔放的舞蹈步法；“乱”是形容众乐齐鸣的音响。

A.首段
B.末段

11.汉代的《干舞》是舞人手执____表演的舞蹈。

A.盾牌
B.斧头

12.汉代的《戚舞》是舞人手执____表演的舞蹈。

A.斧头
B.盾牌

13.汉代民间大型歌舞曲相和大曲最初的形式是“但歌”，其是一种无乐器伴奏但有唱有和的徒歌形式。后来加入丝竹伴奏和打击乐器“____”，名为“相和歌”。

A.节
B.鼓

14.汉代民间的大型歌舞曲____，是歌、舞、曲三者并重的组合形式，志尽于诗，音尽于曲，兴尽于舞，对后世的歌舞戏剧有重大影响。

A.相和大曲
B.鼓吹乐

15.秦王朝时已有了“乐府”，后来____扩大了“乐府”，广泛地采集民间诗歌乐舞。

A.汉献帝
B.汉武帝

16.清商乐是汉魏六朝代表民间新旧歌舞曲的总名，相和歌是魏晋以至隋唐民间新旧歌舞曲的总名，二者并无多大的区别。____

A.错误
B.正确

17.先秦诸子中，对乐舞持支持态度的是儒家学派和法家学派。____

A.正确
B.错误

18.先秦诸子中对乐舞理论研究得比较深刻而有卓见的，当首推____学派。

A.儒家
B.道家