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1.“角抵”在秦代是一种将角力、角技艺、角射(箭)御(车)作为戏乐的比赛形式,受牛羊以角相抵的形象的启发,所以名为角抵。____
A.错误B.正确
2.“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”出自汉代相和大曲古辞之二《艳歌罗敷行》,该辞又名____。
A.《陌上桑》B.《东门行》
3.《铎舞》,是汉代名舞之一,舞者持铎而舞。铎是一种如____样的乐器,在古代是军中传令的工具。
A.大铃B.小鼓
4.《鼓舞》是一种杂技性较强,又具有一定情节内容的杂舞之一,舞人____而舞,流行于两汉时期。
A.绕鼓B.踏鼓
5.《剑舞》是____时期相当普遍的舞蹈,在当时刀剑等既是战斗武器,又是表演的舞器。
A.秦、汉B.西周
6.春秋时期,孔子关于乐舞的观点,经过子夏的阐发后,在公孙尼子的____中得到了系统的发展,该作品被认为是儒家乐舞理论的代表作。
A.《礼记》B.《乐记》
7.春秋战国时期频繁的舞蹈交流活动,对民间歌舞的发展起到了较大的作用,同时为秦、汉间盛行的大型“____”演出准备了条件。
A.角抵百戏B.杂剧
8.古时相和歌的演奏方式,从汉代“一人唱,三人和”的“但歌”,发展到后来,在相和歌的段落之间,增加了____,称为“解”曲。
A.乱曰B.舞曲过门
9.古时相和歌和相和大曲的区别之一,是相和大曲有“____”,即歌曲前的一段引子,开始的一段舞蹈曲。有的引子有歌辞,是开始的一段抒情的慢板歌舞曲,也有的在歌曲的中间部分。
A.乱B.艳
10.古时相和歌和相和大曲的区别之一,是在相和大曲的____有“趋”或“乱”。“趋”是形容迅疾奔放的舞蹈步法;“乱”是形容众乐齐鸣的音响。
A.首段B.末段
11.汉代的《干舞》是舞人手执____表演的舞蹈。
A.盾牌B.斧头
12.汉代的《戚舞》是舞人手执____表演的舞蹈。
A.斧头B.盾牌
13.汉代民间大型歌舞曲相和大曲最初的形式是“但歌”,其是一种无乐器伴奏但有唱有和的徒歌形式。后来加入丝竹伴奏和打击乐器“____”,名为“相和歌”。
A.节B.鼓
14.汉代民间的大型歌舞曲____,是歌、舞、曲三者并重的组合形式,志尽于诗,音尽于曲,兴尽于舞,对后世的歌舞戏剧有重大影响。
A.相和大曲B.鼓吹乐
15.秦王朝时已有了“乐府”,后来____扩大了“乐府”,广泛地采集民间诗歌乐舞。
A.汉献帝B.汉武帝
16.清商乐是汉魏六朝代表民间新旧歌舞曲的总名,相和歌是魏晋以至隋唐民间新旧歌舞曲的总名,二者并无多大的区别。____
17.先秦诸子中,对乐舞持支持态度的是儒家学派和法家学派。____
A.正确B.错误
18.先秦诸子中对乐舞理论研究得比较深刻而有卓见的,当首推____学派。
A.儒家B.道家